2017年6月24日 星期六

喇嘛梭巴仁波切教誡選譯-2

由於喇嘛梭巴仁波切的英文開示相當豐富,而翻成中文的資料卻寥寥無幾,因此陸續將英文網站的一些簡短開示翻譯出來,希望能對華文同修有所助益。

每個頁面為25則(不論內容長短)。若您要看另一頁面內容,請按下面之編號。

  2  1



====================================

35.仁波切解釋口傳


喇嘛梭巴仁波切正在進行至尊法幢所撰之大手印典籍之口傳。
(20171月於印度那爛陀,羅桑雪巴攝)

「隆」(藏語發音)是藉由一位教法的持有者口頭傳授一部典籍、咒語或法門。喇嘛梭巴仁波切有關口傳之更多的解釋,見於下面的視訊短片。

在西藏,「口傳」此詞拼讀作「隆」。不要把它與另一個聽起來相似的藏文語詞混淆,「隆」的含意是「風」,於藏文的拼音為rlung

在這視訊中,喇嘛梭巴仁波切強調「隆」是來自佛陀或宗喀巴大師未中斷的傳承,而給予口傳之加持。

仁波切還提到他認為我們在接受口傳之後的修持是更具效力──尤其是我們在接受口傳時如果專注的話!

稱呼口傳為「具威力」,仁波切在這9分鐘的視訊中說明口傳的意義與利益以及如何接受口傳。此視訊是出自仁波切在「2016年菩提道光閉關」之中的開示。

請觀看喇嘛梭巴仁波切給予有關口傳之簡短開示:

(FPMT英文網站2015.5.22發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2017.6.23中)


 (譯注:由於此視訊並無中文字幕,所以將視訊的內容逐句試譯如下,若有錯誤敬請告知,以便修正。)

20160824視訊:接受口傳的含意是什麼


問:如果我們從仁波切這裡接受口傳,我們的責任是什麼?我們如何給予口傳?如同仁波切您說:「現在你們已獲得口傳,而且你們可以給予口傳。」

仁波切答:你接受口傳之後,那麼如果有某人想要這口傳,你就有資格傳授。正如我對你們提過,舉例來說,怙主各帝參夏仁波切曾經給予《金剛經》的口傳,仁波切說過:「如果你接受口傳,然後你唸誦一遍,你就獲得唸誦一百遍的利益。」那就是接受口傳的利益。

所以,同樣地,當你唸誦《金光明經》或《僧伽吒經》或《心經》等等,所有這些利益就是每唸一遍就相當於一百遍。所以它是非常、非常具有威力的。那是一件事。

另一件事就是,哦另一件事是當某個人想要獲得口傳,那麼你就有資格傳授。具有佛陀的教法,具有來自佛陀未中斷的傳承。從佛陀直到你的師長,然後是你。佛陀的加持之未中斷的傳承。是如此更有效力。就像那樣。

所以口傳,口傳要清晰而不僅是嗡嗡嗡地唸,不是那樣,不是嗡嗡嗡。要唸得清晰,然後就種下成佛之種子,成佛的種子在心中種下──在他人的心中種下。由所種下的那個種子,導致將來能達到成佛。就像那樣。

我想,如果可能這樣做的話,那麼你在今生或者來世,就可能通達它的含意。然後實證此道。這是說,止息粗分的和細分的染垢而成佛。消除所有的覆障,並且實證一切的實相。然後,你就能圓滿地利益眾生,而沒有絲毫的錯誤。就樣那樣。

如同我之前提過的,不僅是,哦,不僅是多數的西方人可能不會太重視口傳,大多會錯過,只有一些人瞭解,但大多數人

不過,你必須寫下來什麼是你接受過的,什麼是你沒有得到過的,必須清楚的記在你的筆記本內。寫下來。如此在將來,在某種情況下,有些人需要這口傳,那麼你就能傳授。如果那個人請求你,你就有機會給予幫助。你明白這結果嗎?因此你必須寫下來。否然,你不知道你接受了什麼。就是那樣。

對西方人來說,我想,我是就一般而言,不是指全部,他們不注重是否口傳。

因此,我認為有些教法來自宗喀巴大師,從宗喀巴大師口傳延續傳來,未中斷的傳承。那是基礎,不僅僅是來自一位上師,而是來自宗喀巴大師,那是未中斷的傳承積聚的加持。OK,我想就是這樣。

問:這也適用於咒語嗎?

答:當然適用。它應該適用,(各帝參夏)仁波切並沒有說到咒語,但其理由應該是相同的,理由應該是一樣的。我認為在你接受口傳之後,它更具效力。

你可以了解,哦,你應該要專注。若只是在現場,哦,那裡可能有狗、有蚊子,那裡可能有跳蚤,或者可能有,我的意思是在東方,那裡可能很糟。僅僅是在現場,僅僅在那裡,並不表示接受到口傳。哦,我想這是很明確的。

這並不是對西方人而言,這是對於你知道是在東方。還有,我正在口傳,有人在講話或者在寫字,而不留意口傳。

因此,如果你在那裡,而你的注意力跑到寫字或講話,那麼你會錯過口傳,你沒有獲得口傳聲音,你沒有得到這音聲。

但是如果你能夠專注於口傳,那麼你就可以講話,一邊講話卻仍專注於口傳,你不會錯過。

否則,而你的專注力在於談天而不在口傳,你仍然聽到口傳的音聲,那麼就變成未獲得完整的口傳。非常危險。所以你必須豎起耳朵,專注接受口傳音聲。你必須聽到口傳的聲音。

我有時認為灌頂,或許口傳要比傳灌頂更困難。於灌頂中,即使你不了解上師解釋的每一件事情,但是其扼要,比一半還少的扼要,你能了解扼要而非全部,你就獲得灌頂。但是口傳,如同我幾天前的解釋,哦,這可能要專注。因此,你需要努力,吔,需要專注,就那樣。

所以,如果你要接受口傳,那麼你就必須思惟我所說的這些話,那麼你就會得到完整的口傳。就這樣,OK,可以吧。

====================================

34.贊助向聖物供燈


喇嘛梭巴仁波切在尼泊爾洽爾薩的蓮師塑像前做廣大的燈供。

喇嘛梭巴仁波切經常解釋向聖物獻供的利益,並且鼓勵在世界各地做廣大的供養。「我們並未覺察到從修持供養所達成如無垠虛空般的利益,那可讓我們達成從此生到另一生的安樂,」仁波切在《修持廣大供養以累積最廣大福德》一文中解釋。

「即使你在輪迴之中,也能享受好的投生、財富和各種安樂。即使只是輪迴中的圓滿也是驚人的,這還不包括所增添的所有那些不可思議的證悟,那些能夠使我們提供給眾生的深邃利益,把他們從輪迴海的痛苦及苦因——惑與業力中解脫出來。」

我們想邀請您隨喜喇嘛梭巴仁波切透過贊助FPMT修法基金,所作的其中一些廣大燈供。

喇嘛梭巴仁波切在蒙古的兜率內院學院的佛龕之馬頭明王塑像前供燈。

印度菩提迦耶:最近,當喇嘛梭巴仁波切在菩提迦耶時,仁波切很高興地忙著在他的住處屋頂上設置廣大的燈供,且已贊助這些燈供的全年用電,所以它們可以隨時保持點亮著。

尼泊爾的洽爾薩:最近贊助尼泊爾洽爾薩(Chailsa)的一尊非常特殊的蓮師塑像前面的一整年酥油燈供的費用。

蒙古:供養蒙古兜率內院學院的佛龕上所有聖物之蓮花燈的電力。燈供是一年365天、每天24小時點亮著。在這佛龕上的聖物之中,是一個精妙的極秘密馬頭明王塑像。

印度嘎夏:在印度嘎夏(Garsha)的一個洞穴中所形成之自生聖觀音像的前面,供養所有的酥油燈,以保持黃銅燈盞的酥油燈一直明亮。

喇嘛梭巴仁波切在美國的住處:在仁波切美國加州和華盛頓州的住處,僧伽每天做廣大的燈供。此外,在仁波切的住處還有許多其他日常修法,包括放生修法,供花和水供,以及修護法等。

請隨喜這些供養,同時您也可以自由地運用它們在您自己的修法當中,主要是在燈供時觀修。

-------------
「修法基金」是由喇嘛梭巴仁波切的設立,為了提供法會的資源以及迴向達賴喇嘛尊者長壽、所有FPMT中心、專案、利生事業、學員、功德主以及以任何方式為此組織服務者。

(FPMT英文網站於2017.5.23發布訊息,2017.6.6中譯)

====================================

33.在城市中的佛法


2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約市(普賢法師攝)

我們是否必須去閉關中心或去偏遠的鄉下做真正的禪修嗎?

回到1979年,喇嘛梭巴仁波切回應了這個問題,開示如何在城市修持佛法。

仁波切說:「我們並非必須生活在一個僻靜的處所,以便產生道上之各階段的實證……。整個事情都在於內心,所以無論我們在城市還是在鄉下,或者當我們正在工作之時,有一種方法逐漸產生成佛道上的各階段之實證。」

2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約市(普賢法師攝)

仁波切解釋道:「每天,當我們在工作中、與我們的家人一起生活、住在城市裡,我們藉由每天修持一小時或半小時的時間,可以在我們的內心中留下成佛道上各階段的習氣,類似於那些住在僻靜處所的人們……。在早晨或在晚上做一些修持,然後在白天、在休息時間做一些修持,要覺察──持續的觀察內心;觀察身、語、意的行為。在休息的時間,儘可能的多修持道次第,藉由觀察內心,我們就知道身體正在造作什麼業行,語言正在造作什麼業行,內心正在造作什麼業行,我們就能夠認識到。接著我們也能夠發現煩惱何時生起或未生起;不管煩惱是什麼以及它何時即將生起,我們都認識到。當它正在生起時,記得教法以及不同的觀修,然後運用它們……

20167月,喇嘛梭巴仁波切走在紐約市(南孟攝)

「試著憶念菩提心並且修持菩提心……。無論我們正在進行什麼活動,試著與菩提心的修持連結。如果我們的日常活動並沒有被貪愛所佔據──執著於此生的安樂;如果我們觀察內心並且用禪修的技巧控制未調伏的內心,於是動機就不被貪愛執著此生的安樂所佔據,所以我們所有的行為就成為佛法,成為安樂之因。

仁波切總結說:「此外,當我們憶念菩提心,當我們與菩提心的修持連結,我們所做的任何行為都與菩提心的修行有關──我們在工廠、在船上或者在做生意等的所有工作──,都變成達到成佛之因。如果我們所做的行為都是帶著菩提心的動機,他們就變成菩薩行。所以即使我們生活在離上師很遠──在城市裡或與家人在一起──仍有可能這樣修。

2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約街上加持一隻狗(普賢法師攝)

(FPMT英文網站於2017.4.19發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2017.4.25中譯)

====================================

32. 餵鳥

喇嘛梭巴仁波切在菩提迦耶加持小鳥(20171月,羅桑雪巴法師攝)

喇嘛梭巴仁波切於2007年談到有關餵鳥的利益,他說:「當我們把食物給鳥的時候,我們應該唸誦不動佛咒、藥師佛咒、觀音咒以及五種具威力的咒語[1],然後吹氣到食物上。把食物給鳥,保護牠們免於饑渴。最重要的利益是淨化牠們的惡業和染垢。藉由淨化牠們,以幫助牠們不會投生於三惡道。這是加持牠們的心識。以此種方式給予食物,就成為慈愛的修法、成為布施物質,以及成為給予無畏,和淨除惡業。在三惡道有如此多的痛苦與恐懼,這是保護牠們免於痛苦與恐懼的方法。

喇嘛梭巴仁波切為受傷的鳥唸誦咒語
(201612月在尼泊爾柯槃寺,普賢法師攝)

仁波切繼續說:「餵鳥以及其他的動物,不必是為了自己的安樂而做,而是要真誠地修持布施……。你是藉由唸誦真言然後吹氣到食物或水上,以施予無畏。這是為眾生而做的持戒–給予眾生他們之所需。給予食物和水是物質的慷慨(財施)。當唸誦了咒語並且吹氣在食物和水上,這就成為無畏施,而且當你唱誦咒語,以致動物能夠聽到,這就成為法施。

餵一隻北美紅雀(20173月,在加拿大渥太華,蘇珊郝金斯攝)

1.五種具威力之真言,以救度三惡趣眾生,此即:大日如來咒、不動佛咒、尊勝陀羅尼、無垢光頂髻真言、如意輪咒。

(FPMT英文網站於2017.4.10發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2017.4.12中譯)

====================================

31. 八吉祥徽


白海螺(格雷雪巴繪)

喇嘛梭巴仁波切翻譯藏文及釋論;格雷雪巴(Gelek Sherpa)繪製八吉祥徽。

或許我們很多人都不知道這八吉祥徽是如何的重要,以及它們如何影響我們的生活。它們可用於外在,以幫助個人的成功,同時幫助FPMT組織在饒益其他有情以及致力於佛陀教法弘揚的成功。把這八吉祥徽安置於任何處所──在室外也在室內,使得事情變得非常吉祥。沒有必要把所有八個都放在一起,它們不需要全部放在同一處。它們可以分別放在不同的場所,但你應該有全部八個

八吉祥徽是:傘、金色魚、瓶、蓮花、白海螺、吉祥結[1]、勝利幢、法輪。

此八吉祥徽的含義是根據喇嘛梭巴仁波切的根本上師──赤絳金剛持尊者的詮釋

1.珍寶傘,能夠拯救我們免於此世生命之所有障礙,諸如疾病、傳染病、邪祟、非人干擾等等,也可以救度我們免於來生的所有障礙——三惡趣[2]、天、人類等的痛苦。它救護我們完全免於受到短暫及長期痛苦之熱惱的折磨。它具有這種緣起:給予平靜與安樂之清涼庇蔭的廣泛喜悅




2.金色魚魚喜歡沒有恐懼的在大海裡游動。就像那樣,金色魚是一種緣起:對於自己和他人,自在的運作與享受而没有抗阻,從(暫時的)安樂到(究竟的)安樂,而不會恐懼沒溺於苦海中。





3.大珍寶瓶是一種緣起:持續不斷地帶來在存有的三界(欲界、色界、無色界)之中所欲求之事物、榮耀的生活、享用等等之幸運,以及(從輪迴中解脫之)平靜。





4.蓮花是一種緣起:使我們脫離所有錯誤的染垢──不善的身、語、意。白善業形成的上百瓣之蓮花盛開,帶來豐盛的甜蜜美好之精華——恆久的安樂、純正的善(解脫以及一切遍智之果位)。






5.右旋(順時針方向)的白海螺是一種緣起:宣揚深邃、廣大的佛法之美好音聲,能適合所調伏對境之眾生根器、內心程度及希求。它把輪迴的眾生從無明蒙昧之沈睡中喚醒,並且勸服他們為了達到自他的安樂和利益而努力。





6.吉祥結是一種緣起:對於佛法與政治,在一個持續的連結中運用而且彼此支援。就像那樣,在修道的期間,藉由方便與智慧彼此一致而連結;空性與緣起結合為一而沒有矛盾。至於在佛果的階段,則是遍智與悲心結合為一。




7.勝利幢是一種緣起:對於自己身語意三門的行為以及這些行為對於他人,不會因障礙或不和諧的狀態而被壓伏,反而獲得勝利;而且對於珍貴的佛陀教法在制服黑方──諸如魔羅之類──的戰爭中,獲得勝利。





8.金色法輪是一種緣起:對於珍貴的聖法之輪──經典以及勝者的證悟──持續不斷地轉動於整個宇宙。依於此,所有那些投生和衰墮者(受到業與惑控制下而不斷地投生與死亡的輪迴眾生)應用它們,以獲得最輝煌的善德──徹底的解脫。
不論何處,只要這八吉祥徽存在,那裡將成為增長吉祥的善德之緣起。

後記:上師喇嘛梭巴仁波切於201424日,在印度菩提迦耶根院向莎拉˙薛瑟尼師口述。羅桑˙賀斯特豪斯協助編輯。

[1]. 結,梵文為Srivatsa。仁波切並沒有翻譯此字(而是唸藏語peu),因為並不清楚應該如何準確的翻譯。它通常被稱為無止盡的結,但這不是此字的字面含義。
[2]. 字面解釋為三惡趣,其含意為三惡道。

(FPMT英文網站於2016.9.26發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2017.2.18中譯)

====================================

30.宗喀巴大師紀念日


柯槃寺的宗大師塑像(湯姆˙楚堤)

宗喀巴大師紀念日或稱圓燈會,是憶念宗喀巴大師圓寂紀念日。每年藏曆十月25日會舉辦紀念法會。今年的圓燈會為西曆1223日星期五。

在格魯地區,宗喀巴紀念日絕對是一個重要的節慶,FPMT國際辦公室翻譯協調員喬納˙瑞波在最近的一封電子郵件中表示:在拉薩的八廓街,擠滿了繞大昭寺的人們。

在印度,當然人們也慶祝它。在格魯派三大寺所在地的蒙德哥(Mundgod)和百拉古倍(Bylakuppe),他們用聖誕燈照亮所有的寺院和大殿。

西藏拉薩於宗喀巴大師紀念日的燈供。(麥特˙林登拍攝)

在這個殊勝日,有很多法門你可以修,以累積福德!喇嘛梭巴仁波切建議的主要法門是《上師薈供》。如果你不能修《上師薈供》,那麼建議修宗喀巴大師上師相應法

西藏拉薩的大昭寺於宗喀巴大師紀念日。(麥特˙林登拍攝)

此外,還有其他的法門,鼓勵弟子們盡可能的修。可考慮修一些法門如下:
* 宗喀巴大師千供
* 廣大供養儀軌
* 吉祥三地讚
* 證道歌(宗大師撰)
* 善方策傳
* 格魯勝教增廣願文
* 宗大師密傳
* 緣起讚

(FPMT英文網站於2016.12.15發布之訊息,2016.12.18中譯)

====================================

29.安全的旅行


喇嘛梭巴仁波切搭飛機旅行(2016)

放假的季節已經來臨,而且期望去旅行,無論是返鄉或外出,與家人和朋友度過這段時光。

下面是喇嘛梭巴仁波切的勸誡,敘述在旅行之前要做什麼,以便具有安全而且順利成功的旅程:

無論你去哪裡,皆順利達成之指南

當你啟程進入旅途之前,首先要憶念並禮敬十方所有諸佛、菩薩,特別是你要前往之方位的諸佛、菩薩。

然後強烈地祈請,希望你所有的願望皆順利成功,接著唸誦7遍:

南摩  布達雅/  南摩  達瑪雅/  瑪瑪  薩哇  阿他  悉達耶  梭哈 (7)
[NAMO BUDDHAYA / NAMO DHARMAYA / MAMA SARWA ARTHA SITAYE SVAHA (7X)]

這會確切地相應於你的願望而沒有障礙,將達成你所有的事情。

下面這個法門,特別是你在不適當的日期、不適當的星宿或不適當的時辰之情況下,必須去做某些事情。(譯注:亦即黃曆記載某日或某時不宜做某些事等等。)此法門用以止息時辰、日期、星宿等等的缺失,並且順利達成。

憶念你要前往的方位之諸佛、菩薩。合掌並且唸誦:
我禮敬珍貴三寶尊(佛、法、僧)。
我禮敬如來、滅敵(譯注:通常譯為「阿羅漢」或「應供」,亦即息滅煩惱,應受人天供養)、日、星、時辰之擁有者。
達雅他  納嘎  哲  納嘎巴迪  薩哇  迪迪  木呼逹迪  納嘎  札  納瑪  薩敦迭  尼  巴溫督  梭哈 (3)
[TADYATHA NAGA DRE NAGAPATI SARWA TITI MUHURTATI NAGA DRA NAMA SADUNTE NI BAWENTU SVAHA (3X)]

唸誦此三遍,那麼你所有工作將會順利成功。

此勸誡是喇嘛圖敦梭巴仁波切在1999724日譯於美國威斯康辛州麥迪遜市鹿野苑。由戴安娜˙芬尼根抄寫。典籍來源不詳。

(FPMT英文網站於2016.12.14發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2016.12.16中譯)

====================================

28.仁波切對於搭飛機之勸誡


喇嘛梭巴仁波切於搭飛機途中,閱讀經典並且禪修
(20131122日,普賢法師拍攝)

有一次一個飛行員請求喇嘛梭巴仁波切與他合照。我開始思惟:當這位飛行員在開飛機時,為了飛航安全,他能做些什麼,不僅是為了他自己的安全,而且是為了飛機上數百位乘客的安全,仁波切說:我告訴這位飛行員:如果你能攜帶佛陀舍利,當你旅行時,祂具有威力,能夠制止任何不吉祥的事情──那些會導致危險與困難之因。(諸如占星上的黑日、錯誤的時間等等。)

我也建議他攜帶金剛經》──它提供很大的保護。這部經典是佛陀開示的八萬四千教法的心要,是有關了悟般若智慧──空性的教法。

這種了悟是使眾生從所有輪迴之因──煩惱與業,甚至微細的染垢──之中解脫出來。藉由消除這些不善因,你能夠使如此多的有情覺悟,而且把他們從輪迴的所有痛苦中解救出來。所有這一切來自此經,它教導了悟空性的智慧之道。所以,有這部典籍在飛機上,它是一種很大的加持與保護。……」

(FPMT英文網站於2013.11.27發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2016.11.25中譯)

====================================


27.戒:快樂的約束


喇嘛梭巴仁波切和貢噶空行20165月在不丹享用午餐(普賢法師拍攝)

 發現輪迴的痛苦本質,使你非常樂意約束你自己不要從事惡業、不正當的行為,喇嘛梭巴仁波切在其書噶當派祖師教言中聲稱,並且補充說:你越禪修,就越發現輪迴以及輪迴的快樂其本質唯是痛苦。……你希求證得解脫就變得更加強烈。

於是你受戒,不論是在家戒例如八關齋戒或在家五戒,或者是出家成為僧人或尼師,具有沙彌36戒或比丘253戒。你非常樂意接受這些戒誓,而且你也很高興住於這些戒誓中。你不會覺得你好像住在監牢裡。

你做的伺察修越多,你就越發現輪迴以及輪迴的快樂之痛苦本質,尤其是你強烈執著的對境。你越看到它們是苦,就越對它們產生厭離,並且越強烈地想從中解脫出來,而且證得解脫。要證到解脫、從這些痛苦中脫離,最基本的方法就是生活在戒誓中,不論是在家戒或者是出家的僧尼戒律。

「於是你很樂意這樣做,因為你知道這是道,它會保護你。這是你的根本保護,保護你從煩惱、從惡業以及從所有的輪迴痛苦中解脫。你要證得解脫的念頭越強,那麼當你生活在戒誓中,你的內心就越安樂。這不是任何人強迫你;它是來自於你自己的心。就好像被監禁了很長一段時間之後,你突然被釋放了。

(FPMT英文網站於2016.10.31發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2016.11.22中譯)


====================================

26.喇嘛梭巴仁波切於美國大選後要求唸誦祈願文


喇嘛梭巴仁波切和僧眾在美國華盛頓州的阿彌陀佛淨土中心的
阿彌陀佛像前祈願。(20169月,羅桑謝拉法師拍攝)

喇嘛梭巴仁波切在美國最近的大選,隨後提出了一些勸誡:

我最親愛的、最善良的、最珍貴的滿願者,

關於最近的美國大選,我想建議你們祈願:在川普先生的心中、在該國的所有政府官員及其國內的每個人、乃至在其他國家的人們心中,生起慈愛、慈心、悲心和菩提心。這樣,在美國以及世界上的每個人都可以享有美好和平與安樂。

同時也祈願:止息戰爭、飢荒、疾病、經濟問題,還有美國和全世界的火災、風災、水災、地震及海嘯的危險──願這些事情永遠不會發生,且願美國與世界其他地方皆具有美好和平與安樂。

祈願:美國將幫助以及帶給其他國家和諧,並為他們造下美好和平與安樂之因,以及幫助每個人發展正確的智慧,以便止息痛苦並帶來究竟、永恆的安樂。

祈願文具有威力,因為一切事物都是由心所創造的;一切事物都來自內心。所以祈願文具有威力。正如佛陀開示:「所做的任何祈願文,其果報都會發生。

我們皆需要發展了悟空性及菩提心之正確的、究竟的智慧。如果我們自己不希望受苦,我們就必須出離輪迴。這就是為何智慧是如此地重要。

佛陀也曾開示:「不要從事不善業[因為你不喜歡受苦],要從事美好的善業[因為你希望安樂],並且調伏你自己的心。

不要傷害你自己,也不要傷害其他者──對他人修習善心。這將帶來和平與安樂:為世界上所有的有情、為美國、為你自己的家庭,以及最後才是為你自己。而你是最後一個。

非常地感謝你們,
喇嘛梭巴仁波切

荷莉˙安塞特20161114日謄寫,尼可拉˙瑞布希以及英文《壇城》雜誌編。
(FPMT英文網站於2016.11.16發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2016.11.17中譯)